奧修外婆那尼之死
1970年十月七日奧修趕回家看望病危的那尼.這是他最後一次回到Gadarwara.奧修計畫將他的圖書館從賈把巴爾普爾搬到孟買
注：奧修講述了以前生活過村子裏幾個人的故事,這些人中有一些在其他地方已經介紹過。
我的外婆有一點說對了-----我將不會有朋友,在那件事之前她是對的,但後來我開始引導人們成為桑雅生.我在喜瑪拉雅山引導第一批人成為桑雅生之後的幾天,我的外婆就去世了.
我特意選擇了喜瑪拉雅山一處最美的地方kulumanai--“上帝之穀”.它的確名符其實,美的令人難以置信,甚至當你身臨其境時,你仍難以相信這是真的.我為第一批二十一名桑雅生選擇了kulumanali
這件事發生在我的母親---我是指我的外婆,死前幾天.請再次原諒我,我總是一遍遍的稱她為我的母親,然後又更正它.我又能做什麼?我一直把她看作我的母親.我的一生都在試圖改變這個習慣,但我實在做不到.
我很想度化我的外婆,但她遠在各達羅瓦那的小村子裏.我甚至曾試圖聯繫她,但kulumanali距離各達羅瓦那幾乎有兩千英里遠.
我的外婆直到八十歲還非常健康,甚至在那個年齡也沒人會想到她會死.我曾經答應過她一件事:當她死的時候我會回到她的身邊.而那將是我最後一次回到我的家庭.她在1970年死去,我不得不履行我的承諾.
這是我第一次告訴別人,我的那尼是我第一個門徒,我曾教她一些方法.我的方法很簡單:保持寧靜,覺知你自己.觀察而不要被觀察,覺知而不要被覺知,認識那個知者忘記那個所知.(
to be silent, to experience in one's self that which is always the observer, and
never the observed; to know the knower, and forget the
known)我的方法是簡單的,就象老子的,莊子的,克裏虛訥的,基督的,索羅亞斯得(拜火教創始人)的方法一樣.唯一不同的是名字,方法是一樣的.只是朝聖者不同,但那個朝聖是一樣的.那個真理,那個過程是很簡單的.
我很幸運,我的外婆成了我第一個門徒.因為我從未見過任何另外一個人像她那麼純真.我曾經見過很多純真的人,與她的純真很接近,但從沒有一個人可以超越她,甚至我的父親也不能.他是一個很純真的人,絕對的純真,非常深入,但與她不能相比.我很遺憾這麼說---差得遠呢.我的母親差得更遠,她還沒有我父親純真.
你也許會驚奇,這是我第一次透露:我的那尼不僅是我的第一個門徒,她還是我第一個開悟的門徒.她在我開始度化桑雅生之前很早就己經開悟,但她從來沒成為一個桑雅生.
她在1970年死去,那一年我開始度化桑雅生.在臨終之前她才聽說我的事.雖然我沒有親自聽她對我說,但是我的一個兄弟轉告了她的臨終遺言,"她就像真的對著你說一樣”我的兄弟說:"她說,'拉賈,你巳經開始了你度化桑雅生的行動,但對我來說太遲了,我再也不能成為你的桑雅生,因為當你到達的時候,我將離開這個身體,但我希望你知道,我想成為你的桑雅生”.我的那尼不是一個桑雅生,但她是另一種方式的桑雅生.
在我到達時,她已經死去整整十二個小時.從孟買到這個小村子是一個漫長的旅程，但她仍然堅持在我到達之前誰也不准動她的身體。所有的決定應由我來做。如果我想把屍體埋掉，那就埋掉;如果我想把屍體燒掉，那就燒掉;如果我做了其他任何決定，那都將是她的意願。
當我趕到家裏時，我幾乎不能想信我的眼睛：“她已經八十歲了，可是看起來還是那麼年輕.她已經死去十二個小時，但仍沒有絲毫腐敗的跡象。我對她說：“那尼，我回來了.我知道，你現在無法回答我，我來說你只聽好了，沒有必要回答。”
突然一個奇跡發生了，不僅我在場而且我的父親和整個家族都在場,實際上，鄰居們也都聚集在周圍.他們都看到了一件事，她的左眼流下一滴淚來---在死後整整十二小時以後.
醫生已經宣佈她已經死亡，死去的人是不會流淚的,甚至活著的人也很少流淚，更不要說死去的人.但的確有一滴淚從她的眼睛裏流了出來。我把這看作她對我的回答。除此之外，還有什麼別的解釋嗎？我親自點燃了葬禮的柴堆，這正是她的遺願，我甚至對我的父親也沒這麼做。
在印度，這幾乎是一條嚴格的法律，長子應該點燃父親葬禮上的柴堆。但我沒這麼做，在我父親去世後，我甚至沒有參加他的葬禮，那尼的葬禮是我參加的最後一個葬禮。
那天我對父親說：“聽著，爸爸，我將不會出席你的葬禮。”
他說：“你胡說什麼？我還活的好好的。”
我說：“我知道你很健康，但能持續多久？就在昨天那尼還是好好的，明天也許你也將不在了。我不想心存僥倖，我想現在就說。在我那尼的葬禮之後，我將不參加任何人的葬禮，當然到時你也不會在場，但我要在今天得到你的諒解”。
他理解了我的話，當然有點受打擊，但他說：“好吧，如果你這麼決定，那麼誰來為我點燃葬禮的柴堆？”
這個問題在印度有著深刻的含義，這種事應該由長子在來做，我對他說：“你是知道的,我是一個流浪的人，我不擁有任何東西。”
我沒有參加父親的葬禮，但我事先已經得到了他的諒解，很久以前，在我那尼的葬禮上.
我的那尼不是一個桑雅生，但她是另一種意義上的桑雅生，除了我沒有給她一個名字之外，她是一個真正的桑雅生。
她死的那天穿著橙色的衣服，雖然我沒有要求她穿橙色的衣服，但在那一天，她成道了，她脫下了白色衣服。
在印度,寡婦必須穿白色的衣服.為什麼對寡婦有這種習俗呢？這僅僅是讓她看起來不再美貌。而且她不得不剃光她的頭髮。這些人真是些雜種，為了讓女人不再美貌他們剃光她的頭髮,除了白色衣服外她不能穿任何其他顏色的衣服。他們剝奪了她生活中所有的色彩。她被禁止參加任何慶祝活動,甚至是她自己兒子或女兒的婚禮.慶祝是與她無緣的。
我的那尼開悟那一天，我記得我把那一天記了下來，我把它放在什麼地方了.那天是1967年1月16日，我可以毫不猶豫地說：“她是我的第一個桑雅生，不僅如此，她是我第一個開悟的桑雅生。“
我從未見過第二個象我那尼那麼美的女人，我自己也是深深的愛戀著她，在她的整個一生都愛戀著她。當她在八十歲去世，我跑回家看到她躺在那兒已經死去.他們都在等我，因為她告訴他們，直到我回來後才可以把她的屍體燒掉.她堅持讓我來為她點燃葬禮的柴堆,因此他們都等著我.我走進去，掀開蓋在她臉上的布，她還是那麼美，實際上，她比任何時候都美。因為她的寧靜，甚至呼吸的混亂，生命的混亂已不在那兒，她只是一個存在。
點燃她的身體是我這一生中做過的最困難的事。這就好像要毀掉一幅倫納德或梵高的最美的畫。當然,對我來說她比蒙娜麗莎更有價值,比克婁巴特拉女王更美。這麼說並不誇張。不知為什麼,無論我怎麼看她，她都是美的，她總是想設法的幫助我成為我自己。甚至在她死去之後她還是那麼美，我不能相信她已經死了。一瞬間我在她的身上發現了khajuraho的雕像，活生生的在她身上體現。在她那死去的身體上，我看到了整個khajuraho的精神，在我看過她的身體後,我做的第一件事就是再一次去khajuraho。這是唯一向她寄託敬意的方式。現在khajuraho，甚至變得更美了，因為我在廟裏的每個地方，每一尊雕像上都能看到她的身影。
Khajuraho，這個名字象一隻帶來喜悅的鈴聲，它仿佛是來自天堂之聲。在月圓之夜，當你來看khajuraho時，它是完美無缺的。我的外婆生在那兒，因此她成長為一個美麗，勇敢，也是危險的女人一點都不奇怪。美總是這樣的，勇敢但也危險，她很勇敢.我的母親一點都不像她，在我母親身上我看不到任何東西像我的外婆。那尼是一個如此勇敢的女人，是她幫助我敢於面對任何事，我是指任何事。
(翻譯者至尊寶)